Griffons, sphinx et autres animaux fantastiques 

Évolution des éléments de décor et de l’iconographie   • Article précédent   • Article suivant


Les images de cette page sont extraites du présent site Internet.

Commençons par donner des définitions de quelques animaux fantastiques :

Griffon : Le griffon est une créature légendaire présente dans plusieurs cultures anciennes. Il est imaginé et représenté avec le corps d'un aigle (tête, ailes et serres) greffé sur l'arrière d'un lion (abdomen, pattes et queue), et muni d'oreilles de cheval. Avec quelquefois des variantes, le griffon gardera de tout temps la particularité reconnaissable d'être hiéracocéphale (à tête de faucon).

Sphinx : Créature légendaire qui a une tête et la poitrine d’une femme sur le corps d’un lion. Les sphinx sont représentés couchés sur le ventre, les pattes de devant étendues, et la tête droite.

Chimère : Animal mythique ayant une tête de lion, un corps de chèvre et une queue de dragon.

Hippocampe : Animal légendaire à queue de serpent et tête de cheval.

Centaure : Dans la mythologie grecque, un centaure est une créature mi-homme, mi-cheval (homme-cheval), que l'on disait issue soit d'Ixion et de Néphélé, soit de Centauros et des juments de Magnésie. Remarque : nous avons eu l'occasion de décrire le centaure dans une des pages précédentes.

Ces divers animaux fantastiques sont issus des mythologies grecques et romaines. Il n'est donc pas surprenant qu'on les retrouve dans les premiers siècles du premier millénaire (images de 1 à 6).

Commençons par l'image 1 d'une pièce de monnaie ayant appartenu à un trésor romain du IIIe siècle après Jésus-Christ. Un panneau fournit les explications suivantes : « Une émission de monnaies dite “du bestiaire” : sur plus de 6000 monnaies inventoriées, le trésor de Saint-Girons en comprend presque 1000 qui appartiennent à la série particulière dite “du bestiaire”. Ces monnaies frappées à Rome en 267-268 sous l'empereur Gallien ont la particularité de présenter une vingtaine d’animaux sauvages (lion, sanglier, tigresse …) et imaginaires (centaure, pégase, griffon ...). Chaque animal est associé à une divinité (Diane et Apollon sont majoritaires) invoquée pour la protection de l'empereur. » . Avant la visite du musée épiscopal de Saint-Lizier, possesseur des pièces du trésor de Saint-Girons, nous ignorions l'existence de ces bestiaires. Cela nous surprend un peu. Ce qui nous surprend, c'est la grande variété d'animaux sauvages et imaginaires. On pourrait se dire que c'est tout à fait normal : c'est comme dans les timbres-poste ; il y a une très grande variété de représentations. Sauf qu'ici, ce n'est pas un timbre-poste, c'est une monnaie. Une monnaie est de l'ordre du sacré, ne serait-ce que pour décourager les contrefacteurs. À ce titre, il est normal que chaque animal soit associé à une divinité. Mais pourquoi y aurait-il plusieurs animaux différents associés à une seule divinité ? Faut-il voir dans cette disposition un effet de la volonté des dirigeants romains de romaniser les religions locales en attribuant au dieu local le nom d'une divinité romaine ?

Le sarcophage de l'image 3 représente des griffons de part et d'autre d'un canthare. C'est la figure dite des « oiseaux au canthare » que nous avons sans cesse identifiée au long des pages de ce site. Ici, ce ne sont pas des oiseaux mais des griffons, mais le symbolisme est toujours le même, celui de l'élévation des âmes vers le ciel.

Nous avons retrouvé la même image sur un autre sarcophage, celui de l'image 4. Mais en tournant autour de ce sarcophage, nous avons eu la surprise de voir une scène différente : des centaures entourant un lion (image 5). Et sur les côtés, un sphinx (image 6). Nous ne nous attendions pas en effet à trouver sur un même objet des figures apparemment très différentes et qui nous semblaient devoir appartenir à des contextes très différents. Or, on les trouvait réunies dans le même objet, un objet qui n'est pas anodin. Un sarcophage est la dernière demeure d'un être. Si c'est lui qui l'a fait construire, il a voulu exprimer ses croyances sur la vie, la mort, les dieux qu'il a fréquentés.

On retrouve des animaux fantastiques sur les chapiteaux de l'atrium de la basilique Saint-Ambroise de Milan. Mais ces animaux sont associés à des croix pattées et autres symboles chrétiens (on peut les voir sur la page de ce site consacrée à l'atrium de Saint-Ambroise de Milan). Nous ne savons pas s'il existe des textes justifiant cette proximité entre des symboles chrétiens et des symboles païens (images 7, 8, et 9).

On peut peut-être expliquer cette proximité par le fait que ces chapiteaux, selon nous préromans, ont été installés à une époque (entre le VIIIe et le Xe siècle) durant laquelle la religion chrétienne n'était pas encore implantée. Mais on constate que des chapiteaux plus tardifs (XIe ou XIIe siècle) portent des animaux ressemblant beaucoup à ceux du bestiaire (images 10, 11, 12).


Carte interactive

Voir ci-dessous la carte interactive des monuments présentant des décors de griffons ou de sphinx (Tous pays) :



Présence de décor de griffon      Présence de décor de sphinx     Pays (ou région) non encore étudié(e)
Pour voir un nom de lieu, survoler un des marqueurs de la carte à l'aide de la souris. Pour voir les noms des monuments du lieu ainsi sélectionné, cliquer sur ce marqueur.



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