Église Cristo de la Luz de Tolède (Ancienne mosquée Bab al-Mardum)
La page du site Internet Wikipedia consacrée à cet édifice a
pour titre « Mosquée Bab al-Mardum » et non « Église Cristo
de la Luz » comme nous l’avons fait.
En voici, selon cette page, la description : « La
mosquée Bab al-Mardum est une ancienne mosquée de la ville
de Tolède, transformée en l’église Cristo de la Luz,
aujourd’hui désacralisée et transformée en musée, la
mezquita Cristo de la Luz…
Située près d’une des
portes de la ville, la mosquée est un des monuments les
plus remarquables de l’art califal
(mosquée d’origine) et
de l’art mudéjar (ajout de
l’abside). Elle
reçoit dans un premier temps le nom de Bab al-Mardum du
nom de la porte voisine, jusqu’à la conquête de Tolède en
1085 sous le commandement du roi Alphonse VI. Un siècle
plus tard, elle devient la propriété des Chevaliers de
l’Ordre de Saint Jean qui la transforment en 1187 en une
chapelle dédiée à la Sainte Croix mais communément appelée
Cristo de la Luz …Une inscription permet de dater la
construction à 999 …La mosquée a peut-être également servi
d’école ou de mausolée. »
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Image 1
Église Cristo de la Luz (ancienne mosquée) : plan.
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Image 2
Église Cristo de la Luz : façade Ouest.
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Image 3
Église Cristo de la Luz : façade Nord.
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Image 4
Église Cristo de la Luz : façade Sud.
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Image 5
Église Cristo de la Luz : le chevet vu du Sud-Est.
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Image 6
Église Cristo de la Luz : le chevet vu du Nord-Est.
Les commentaires des divers sites
Internet ne nous en apprennent pas grand-chose de plus sur
cette mosquée-église et le petit musée attenant n’est pas
plus disert.
Le seul plan que nous avons eu l’occasion de voir lors de
notre visite est celui de l'image
1. Il est manifestement réservé à un usage
administratif (éclairage ? sécurité ?) et non à
l’information touristique. On peut néanmoins localiser la
mosquée au bas du plan. C’est un carré partagé par 4
colonnes cylindriques en 9 salles également carrées.
L’examen minutieux de l’architecture est susceptible de nous
en apprendre beaucoup plus. Mais commençons par admirer ce
bel édifice (images 2 à
7).
Observons à présent l'image
2 de la façade Ouest de la mosquée, puis la partie
droite de la façade Nord (image
3). Le plan de la mosquée étant un plan centré,
ces deux façades devraient être absolument identiques. Or
elles ne le sont pas. Seules les parties inférieures
présentant chacune trois grandes baies ont un air de
similitude. Et encore ! les baies de la façade Ouest sont
toutes différentes.
On remarque de plus sur ces deux façades la différence
d’appareil. La plus grande partie est en brique, mais on
peut voir à travers les arcades un appareil fait de lits de
pierres et de briques en alternance.
À partir de ces images, nous envisageons qu’il y a eu
plusieurs étapes de construction.
Au cours d’une première étape de constructions, on procède à
l’érection d’un édifice à plan carré. Subsistent de cet
édifice l’ossature formée du mur de pierres et de briques en
alternance et les trois baies de la façade Nord. Les trois
baies de la façade Ouest ont fait l’objet d’une rénovation
ultérieure.
Une deuxième et une troisième campagne de travaux auraient
suivi cette première campagne. Elles auraient permis de
décorer les façades précédentes Nord et Ouest grâce à un
appareil de briques. Nous ne savons pas laquelle des deux
façades a été décorée avant l’autre, mais les différences
sont telles que nous ne pouvons envisager une seule campagne
de travaux pour l’ensemble du décor.
Les images
suivantes 4, 5 et 6
présentent l’extérieur de la partie dite «
mudéjar ». On y voit un édifice à deux étages. A
l’étage inférieur, se déploie une arcature d’arcs en plein
cintre faisant penser à un édifice du XIesiècle,
voire du Xesiècle (en comparaison avec des
églises de France). Cependant, l’étage supérieur qui se
développe au dessus de celui-ci et sans discontinuité fait
penser à une architecture du XIIesiècle, voire
du XIIIesiècle (arcs brisés outrepassés
polylobés). Toutefois, une telle décoration n’est pas
visible en France pour le XIIeou le XIIIesiècle.
Il est possible que ces deux types de décors qui, pour la
plupart des pays européens correspondent à des époques
différentes, aient été élaborés en Espagne durant la même
époque. Reste à savoir de quelle époque il s’agit : Xe? XIe? XIIe? XIIIesiècle?
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Image 7
Église Cristo de la Luz : l’église vue du Nord-Est.
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Image 8
Intérieur de la salle de mosquée
vu en direction de l’Est.
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Image 9
Intérieur de la salle de mosquée
vu en direction du Sud-Est.
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Image 10
Chapiteau de la nef.
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Image 11
Chapiteau de la nef.
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Image 12
Chapiteau de la nef.
Nous continuons notre visite de cette
mosquée par l’espace intérieur (images
8 et 9). Les chapiteaux sont intéressants à
analyser. Certains comme celui de l'image
12 sont dérivés de chapiteaux corinthiens.
Celui-ci est à feuilles dressées. Des chapiteaux de ce genre
ont été identifiés comme étant du IXesiècle
(musée d’Oviedo). Les chapiteaux des images
10 et 11 sont d’un modèle différent des premiers.
Ils s’apparentent plus à des modèles « arabes ».
Regardons à nouveau le chapiteau de l'image
11. À partir de sa base sa forme est presque
cylindrique. Au-dessus apparaît une sorte de tore. Puis
au-dessus encore, est posé un tailloir de forme
quadrangulaire. Il est décoré de figures géométriques et ce
qui semble être un masque. Sur cet entablement de forme
carrée, sont posées 4 impostes faisant saillie (c’est plus
apparent sur l'image 10).
De là partent les quatre arcs outrepassés. Nous sommes
surpris de ne voir aucune décoration sur ces impostes. Et
nous envisageons que ces impostes et les arcs outrepassés
qui les surmontent ont pu avoir été installés plus tard,
après une première campagne de travaux.
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Image 13
Une coupole.
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Image 14
Une coupole.
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Image 15
Une coupole.
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Image 16
Coupole centrale.
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Image 17
Vue intérieure d’un des murs
soutenant une coupole.
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Image 18
Vue intérieure d’un des murs
soutenant une coupole.
Chacune des neufs parties à plan carré
de cette mosquée a été dotée d’une coupole. Les neufs
coupoles reposent sur des arcs doubleaux formant une sorte
de treillis. Nous n’avons photographié que 4 coupoles sur
les 9, mais nous avons constaté que pour ces quatre-là les
treillis étaient tous différents (images 13, 14, 15, 16).
Les murs latéraux du carré central sont représentés sur les
images 17 et 18. On
remarque que ces murs latéraux sont percés de deux baies
accolées : une baie géminée et une baie simple pour l'image 17 , deux baies
géminées pour l'image 18.
Cette disposition très particulière montre que là
encore il a dû y avoir deux étapes de travaux.
Les images
suivantes de 19 à 24
décrivent la partie chrétienne rajoutée à la mosquée arabe.
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Image 19
Cloison de séparation entre la salle de
mosquée et le transept chrétien.
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Image 20
Mur Sud du transept.
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Image 21
Une fresque (XIIIe siècle ?).
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Image 22
Une fresque (XIIIe siècle ?).
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Image 23
L’abside vue en direction du Sud-Est.
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Image 24
L’intérieur de l’abside.
Conclusions
et datations
La première question que nous nous posons au sujet de cet
édifice est celle-ci : est-ce bien une mosquée ?
Un premier point qui nous semble acquis, c’est que l’édifice
originel n’était certainement pas une église : si c’était
une église à trois vaisseaux, le vaisseau central serait
plus large que les deux autres. Ce qui n’est pas le cas ici
: les vaisseaux sont d’égale largeur.
Rien n’empêche que cet édifice soit une mosquée. Cependant
certains détails font envisager qu’elle ait pu être un peu
plus qu’une simple salle de prière, comme le sont la plupart
des mosquées. En effet, son plan centré montre qu’elle
devait présenter une image symbolique forte. Actuellement la
coupole carrée du milieu est nettement plus élevée que les
autres (images 3 et 16).
Il est fort possible qu’il en ait été de même dès la
première construction. Enfin, cet édifice nous semble de
dimensions trop modestes pour une salle de prière. Il est
peu probable qu’il ait servi de mausolée. Nous envisageons
plutôt qu’il ait servi de salle de réception. Un peu comme
le salon des Ambassadeurs à l’Alhambra de Grenade. Cette
salle pourrait être à l’image de la Jérusalem Céleste
décrite dans l’Apocalypse de Saint Jean : «
une cité dotée de 12 portes : 3 au Nord, 3 au Sud, 3 à
l’Est, 3 à l’Ouest » .
Ceci étant, rien n’empêche que cet édifice soit plus tard
devenu une mosquée.
Quant à la datation, nous avons montré ci-dessus qu’il avait
pu y avoir plusieurs constructions successives. La date de
999 peut correspondre à une de ces constructions. De même
les dates de 1085 et de 1187 ne correspondent peut-être pas
à des modifications de construction. Ainsi, le fait que
Tolède ait été prise par des troupes chrétiennes en 1085 ne
signifie pas que, automatiquement, dès cette date, toutes
les mosquées soient devenues des églises.
La date que nous envisageons pour la première construction
(la « mosquée ») est l’an 850 avec un écart de 150 ans. En
ce qui concerne la seconde construction (l'église), ce
serait l’an 1100 avec un écart de 100 ans.