Les ruines d'Oplontis
Nous avons effectué une visite rapide de
ce site de fouilles archéologiques en décembre 2007. Toutes
les images ci-dessous ont été réalisées lors de cette
visite.
Dans une des pages
précédentes consacrée aux ruines d'Herculanum, nous
avons essayé de justifier nos motivations pour l'étude des
cités détruites par l'éruption du Vésuve en automne de
l'année 79 : Herculanum, Oplontis, Pompéi.
Voici nos commentaires sur les images prises lors de la
visite du site :
Image 1 : Vue
d'une partie du site d'Oplontis.
Image 2 : Vue
d'une salle décorée de fresques. Arrière-plan à dominante
rouge dans la partie médiane et or dans la partie
supérieure.
Image 3 : Détail
de l'image 2. Scène
représentant un homme nu armé d'un gourdin semblant
rançonner des passants. S'agit-il d'une scène bucolique ?
D'une scène rapportant une légende ou un mythe ? De quelque
chose de plus profondément religieux ? On sait que « dans la mythologie grecque,
Charon (ou Caron) est le fils d'Érèbe et de Nyx. Il est
surnommé « Le guide vers la mort », un démon des enfers.
Charon est un vieillard affublé d'une barbe épaisse et
sale et doté d'un très mauvais caractère : il se montre
intraitable lorsque d'aventure un vivant désire se rendre
au royaume des Morts. » (Définition trouvée sur
Internet).
Image 4 : Autre
détail de l'image 2.
Que signifie cette représentation ? Un homme en train de
lire son journal quotidien ? Amusant mais peu crédible.
Image 5 : Vue
d'une salle décorée de fresques. Le décor représente une
sorte de péristyle (colonnade) ouvert vers l'extérieur. Dans
l'entrecolonnement, on observe un paysage de temples à
colonnes. Explication ?
Image 6 : Détail
de l'image 5
(panneau situé au milieu et à gauche de cette image).
On y voit devant la colonnade un paon. Scène apparemment
décorative. Mais alors ? Que vient faire à gauche ce masque
de théâtre grimaçant ? N'y a-t-il pas là un symbolisme
sous-jacent ?
Image
7 : Vue d'une salle décorée de fresques.
Arrière-plan à dominante rouge en grande partie caché par un
deuxième plan de colonnes cannelées aux tons or.
Image 8 : Détail
de l'image 7 (panneau
situé au milieu et à droite de cette image). On a là une
sorte de trompe-l’œil, une trouée vers l'extérieur. Au
centre, sur fond bleu, les rameaux d'un arbre semblent
enlacer le socle d'une statue. Remarquer la finesse
picturale. Sur les colonnes peintes en blanc qui encadrent
la scène centrale, on peut voir le dessin de fines scènes
sculptées en ronde-bosse.
Image 9 : Vue
d'une salle décorée de fresques. Arrière-plan à dominante
blanche strié de fines bandes horizontales et verticales à
l'image de treilles. Des panneaux à dominante rouge
(imitations de portes?).
Image 10 : Détail
de l'image 9 (panneau
situé en bas et à droite de cette image). Il faut se poser
la question de savoir pour quelles raisons les romains (et
avec eux sans doute d'autres peuples en contact avec
ceux-ci) se sont passionnés pour ces petits angelots. Cela
semble en contradiction avec la tradition selon laquelle le
pater familias avait droit de vie et de mort sur ses enfants
jusqu'à l'âge de cinq ans. Il est possible que cette
pratique ait été mal vécue.
Image 11 : Autre
détail de l'image 9 (panneau
situé en haut et au milieu de cette image). Scène d'oiseaux
affrontés. Peut être une variante de la scène que nous avons
appelée des « oiseaux au canthare ».
Entre les deux oiseaux, on peut voir une sorte de tour. Plus
exactement un tourniquet. Un peu comme dans un manège. Le
cordon arrondi au-dessus des oiseaux représenterait le ciel.
Un ciel en rotation par l'action du tourniquet. Il ne s'agit
là que d'une hypothèse. Mais une hypothèse qui fait
envisager que l'on n'est pas en présence d'un décor
totalement anodin.
Image 12 : Autre
vue de la même salle. On retrouve les mêmes représentations
d'animaux affrontés de part et d'autre d'un tourniquet.
Image
13 : Détail de l'image
12 (panneau situé en haut et à gauche de cette
image). C'est l'oiseau de droite sur ce panneau.
Image 14 : Détail
de l'image 12 (panneau
situé en haut et à droite de cette image, animal à droite
sur ce panneau). Animal à cornes (antilope?) bondissant.
L'animal à cornes bondissant (bouc, chevreuil, antilope) est
relativement fréquent sur les sites archéologiques de la
région.
Image 15 : Détail
de l'image 12 (panneau
situé en haut et à droite de cette image, animal à gauche
sur ce panneau) : léopard. L'image du prédateur (loup, lion,
ou, ici, léopard) opposé à sa proie (cerf, chevreuil) est
présente dans diverses mythologies comme la mythologie
celte.
Image 16 : Vue
d'une salle décorée de fresques. Arrière-plan à dominante
rouge. Panneaux encadrés par un liseré de couleur or.
Image 17 : Détail
de l'image 16 ;
oiseau picorant des figues.
Image 18 : Autre
détail d 'une fresque de la même salle : oiseau picorant des
cerises. Il semblerait que dans ce cas, il n'y ait pas
d'expression symbolique mais un décor d'une grande beauté.
Image
19 : Détail d'une fresque d'une autre salle. On
retrouve des oiseaux affrontés de part et d'autre d'un
tourniquet. Les oiseaux sont posés sur des longues tiges
portant de minuscules feuilles et fleurs (de couleur bleu).
Image 20 : Autre
détail de la même fresque. On devine plus qu'on les voit de
minuscules animaux (oiseaux, tortue) posés sur ces rameaux
fleuris.
Image 21 : Autre
détail de la même fresque : une antilope.
Image 22 : Autre
détail de la même fresque ;on retrouve là encore un décor de
manège à tourniquet.
Les dernières images
de 23 à 27 présentent les fresques d'une autre
salle. Cette fois-ci, la panneaux sont à fond or encadrés de
larges bandes de couleur rouge. Ces panneaux diffèrent
radicalement des précédents. Cette fois-ci, presque tout
l'intérieur du panneau est décoré. On y voit des fontaines
ou des vases, des feuillages et des oiseaux. Il semblerait
que dans ce cas, l'intention soit plus décorative que
symbolique.