Les ruines d'Oplontis  

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Nous avons effectué une visite rapide de ce site de fouilles archéologiques en décembre 2007. Toutes les images ci-dessous ont été réalisées lors de cette visite.

Dans une des pages précédentes consacrée aux ruines d'Herculanum, nous avons essayé de justifier nos motivations pour l'étude des cités détruites par l'éruption du Vésuve en automne de l'année 79 : Herculanum, Oplontis, Pompéi.


Voici nos commentaires sur les images prises lors de la visite du site :


Image 1 : Vue d'une partie du site d'Oplontis.

Image 2 : Vue d'une salle décorée de fresques. Arrière-plan à dominante rouge dans la partie médiane et or dans la partie supérieure.

Image 3 : Détail de l'image 2. Scène représentant un homme nu armé d'un gourdin semblant rançonner des passants. S'agit-il d'une scène bucolique ? D'une scène rapportant une légende ou un mythe ? De quelque chose de plus profondément religieux ? On sait que « dans la mythologie grecque, Charon (ou Caron) est le fils d'Érèbe et de Nyx. Il est surnommé « Le guide vers la mort », un démon des enfers. Charon est un vieillard affublé d'une barbe épaisse et sale et doté d'un très mauvais caractère : il se montre intraitable lorsque d'aventure un vivant désire se rendre au royaume des Morts. » (Définition trouvée sur Internet).

Image 4 : Autre détail de l'image 2. Que signifie cette représentation ? Un homme en train de lire son journal quotidien ? Amusant mais peu crédible.

Image 5 : Vue d'une salle décorée de fresques. Le décor représente une sorte de péristyle (colonnade) ouvert vers l'extérieur. Dans l'entrecolonnement, on observe un paysage de temples à colonnes. Explication ?

Image 6 : Détail de l'image 5 (panneau situé au milieu et à gauche de cette image). On y voit devant la colonnade un paon. Scène apparemment décorative. Mais alors ? Que vient faire à gauche ce masque de théâtre grimaçant ? N'y a-t-il pas là un symbolisme sous-jacent ?


Image 7 : Vue d'une salle décorée de fresques. Arrière-plan à dominante rouge en grande partie caché par un deuxième plan de colonnes cannelées aux tons or.

Image 8 : Détail de l'image 7 (panneau situé au milieu et à droite de cette image). On a là une sorte de trompe-l’œil, une trouée vers l'extérieur. Au centre, sur fond bleu, les rameaux d'un arbre semblent enlacer le socle d'une statue. Remarquer la finesse picturale. Sur les colonnes peintes en blanc qui encadrent la scène centrale, on peut voir le dessin de fines scènes sculptées en ronde-bosse.

Image 9 : Vue d'une salle décorée de fresques. Arrière-plan à dominante blanche strié de fines bandes horizontales et verticales à l'image de treilles. Des panneaux à dominante rouge (imitations de portes?).

Image 10 : Détail de l'image 9 (panneau situé en bas et à droite de cette image). Il faut se poser la question de savoir pour quelles raisons les romains (et avec eux sans doute d'autres peuples en contact avec ceux-ci) se sont passionnés pour ces petits angelots. Cela semble en contradiction avec la tradition selon laquelle le pater familias avait droit de vie et de mort sur ses enfants jusqu'à l'âge de cinq ans. Il est possible que cette pratique ait été mal vécue.

Image 11 : Autre détail de l'image 9 (panneau situé en haut et au milieu de cette image). Scène d'oiseaux affrontés. Peut être une variante de la scène que nous avons appelée des « oiseaux au canthare ». Entre les deux oiseaux, on peut voir une sorte de tour. Plus exactement un tourniquet. Un peu comme dans un manège. Le cordon arrondi au-dessus des oiseaux représenterait le ciel. Un ciel en rotation par l'action du tourniquet. Il ne s'agit là que d'une hypothèse. Mais une hypothèse qui fait envisager que l'on n'est pas en présence d'un décor totalement anodin.

Image 12 : Autre vue de la même salle. On retrouve les mêmes représentations d'animaux affrontés de part et d'autre d'un tourniquet.


Image 13 : Détail de l'image 12 (panneau situé en haut et à gauche de cette image). C'est l'oiseau de droite sur ce panneau.

Image 14 : Détail de l'image 12 (panneau situé en haut et à droite de cette image, animal à droite sur ce panneau). Animal à cornes (antilope?) bondissant. L'animal à cornes bondissant (bouc, chevreuil, antilope) est relativement fréquent sur les sites archéologiques de la région.

Image 15 : Détail de l'image 12 (panneau situé en haut et à droite de cette image, animal à gauche sur ce panneau) : léopard. L'image du prédateur (loup, lion, ou, ici, léopard) opposé à sa proie (cerf, chevreuil) est présente dans diverses mythologies comme la mythologie celte.

Image 16 : Vue d'une salle décorée de fresques. Arrière-plan à dominante rouge. Panneaux encadrés par un liseré de couleur or.

Image 17 : Détail de l'image 16 ; oiseau picorant des figues.

Image 18 : Autre détail d 'une fresque de la même salle : oiseau picorant des cerises. Il semblerait que dans ce cas, il n'y ait pas d'expression symbolique mais un décor d'une grande beauté.


Image 19 : Détail d'une fresque d'une autre salle. On retrouve des oiseaux affrontés de part et d'autre d'un tourniquet. Les oiseaux sont posés sur des longues tiges portant de minuscules feuilles et fleurs (de couleur bleu).

Image 20 : Autre détail de la même fresque. On devine plus qu'on les voit de minuscules animaux (oiseaux, tortue) posés sur ces rameaux fleuris.

Image 21 : Autre détail de la même fresque : une antilope.

Image 22 : Autre détail de la même fresque ;on retrouve là encore un décor de manège à tourniquet.


Les dernières images de 23 à 27 présentent les fresques d'une autre salle. Cette fois-ci, la panneaux sont à fond or encadrés de larges bandes de couleur rouge. Ces panneaux diffèrent radicalement des précédents. Cette fois-ci, presque tout l'intérieur du panneau est décoré. On y voit des fontaines ou des vases, des feuillages et des oiseaux. Il semblerait que dans ce cas, l'intention soit plus décorative que symbolique.