Les temples romains de Pula
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Nous avons eu l'occasion de visiter à deux reprises la ville
de Pula et de voir ses temples romains. La plupart des
images de cette page ont été prises lors de ces visites. Les
autres sont extraites de galeries d'images d'Internet.
Le temple d'Auguste (images de 1 à 7)
La page du site Internet Wikipédia nous apprend ceci
concernant le temple d'Auguste :
« Le temple d'Auguste
est un temple romain prostyle tétrastyle corinthien édifié
au début du Iersiècle (entre l'an 2 av. J.-C.
et 14 ap. J.-C.), situé dans le centre de la ville côtière
de Pula, en Croatie. Dédié à l'empereur romain Auguste, il
a été probablement construit de son vivant, entre 2 av.
J.C. et 14 ap. J.C., date de sa mort.
Histoire
Le temple faisait partie d'une triade constituée de trois
temples. Le temple d'Auguste était situé à gauche d'un
temple central plus grand ; à droite de celui-ci, se
tenait le temple (similaire à celui d'Auguste) de la
déesse Diane. Bien que le temple central n'ait pas
survécu, on peut toujours voir l'arrière entier du temple
de Diane (le mur du nord) car il a été incorporé au
bâtiment du palais communal construit en 1296, et qui se
trouve juste à côté du temple d'Auguste (voir
photos).
Sous
le gouvernement de Byzance, le temple d'Auguste est
converti en une église, ce qui explique pourquoi il est
toujours là, et plus tard en un grenier à blé. Durant un
raid aérien des alliés en 1944, une bombe est tombée, qui
l'a gravement endommagé. Il a été reconstitué en 1947.
Dédicace
La dédicace sur le temple était à l'origine composée avec
des lettres en bronze fixées sur l'architrave.
Aujourd'hui, seules les marques des fixations demeurent,
et la plus grande partie du texte est partie avec le
temps. Cependant, ce texte était une dédicace standard que
l'on retrouve sur d’autres temples dédiés à Auguste, à
savoir celle-ci :
ROMAE • ET • AVGVSTO • CAESARI • DIVI • F • PATER • PATRIAE
Soit
: “À Rome et à Auguste César, fils du divin [Jules César],
père de la patrie”
Cette formulation est classique des débuts du culte
impérial.
La datation du Temple
Contrairement aux temples plus récents tels que celui
d'Auguste à Rome, il n'a pas été dédicacé au “divus”
(divin) Auguste. Auguste a reçu le qualificatif de divin
après sa mort et après son apothéose (cérémonie qui
élevait le défunt au rang des dieux) en 14 ap. J.-C.. Le
titre honorifique “Pater Patriae”
de la dédicace a été attribué à Auguste à partir du 5
février an 2 av. J.-C. , ce qui donne la date inférieure
de la dédicace. Cela a permis aux archéologues de dater le
temple entre l'an 2 av. J.-C. et 14 ap. J.-C. »
Commentaires de ce texte
Il faut savoir que lorsque nous avons conçu le projet de
construire un site Internet sur le premier millénaire en
Europe, nous avons d'emblée écarté l'étude des monuments
romains. Nous avions remarqué que l'examen fait auparavant
de monuments dits romans révélait des insuffisances ou des
erreurs et que leur datation avait été très probablement
sous-évaluée. Notre idée était d'apporter quelque chose de
nouveau dans cette étude, de ne pas recopier à l'infini
toutes les erreurs. À l'inverse, concernant la civilisation
romaine, tout apparaissait clair et cohérent, dépourvu
d'erreurs ou d'ambiguïtés. Il était donc pour nous inutile
de répéter ce que d'autres avaient dit auparavant et bien
mieux que ce que nous pouvions faire. Ce n'est que petit à
petit, et en travaillant sur le site, que le doute a
commencé à s'insinuer : serait-il possible que, concernant
la civilisation romaine, il y ait des erreurs
d'interprétation des textes ? Comprenons bien qu'il ne
s'agit pas pour nous de contester systématiquement ce qui a
été écrit, mais d'une mise en question. Dans l'exemple
ci-dessus, en présence de l'affirmation «
Cela a permis aux archéologues de dater le temple entre
l'an 2 av. J.-C. et 14 ap. J.-C. », la question qui
se pose est la suivante : « Y a-t-il des hypothèses non
évoquées qui pourraient mettre cette affirmation en défaut ?
». Nous nous en permettons une : les archéologues datent ce
monument «entre
l'an 2 av. J.-C. et 14 ap. J.-C. » en fonction de
la vie d'Octave Auguste, fils de Jules César. Mais nous
posons la question : s'agit-il bien du même Auguste ? du
même César ? Car des césars, il y en a beaucoup. Suétone en
nomme douze dans son livre
« Vie
des douze césars » et il y en beaucoup plus encore
si l'on tient compte du fait que le mot « césar » est à
l'origine de « kaiser » et de « tsar ». Il en est de même du
mot
« auguste » qui a pu être porté par une femme, Agrippine.
Comprenons bien qu'il ne s'agit pas pour nous de contester
cette datation, mais le ton de certitude apporté à celle-ci.
À l'affirmation « Les
archéologues datent le temple entre l'an 2 av. J.-C. et 14
ap. J.-C. » nous ajoutons « … avec
une probabilité supérieure à 80% ». Cette
restriction devrait permettre de « retomber sur ses pieds »
dans le cas où une technique nouvelle mettrait en défaut la
datation proposée.
Datation envisagée
pour le temple d'Auguste de Pula : an 1 avec un écart de 50
ans.
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Image 1
Le temple d'Auguste à gauche et le palais communal
à droite, vus en direction du Nord.
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Image 2
Le temple d'Auguste vu en direction du Nord.
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Image 3
Le temple d'Auguste vu en direction du Sud-Ouest.
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Image 4
Le temple d'Auguste vu en direction du Sud.
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Image 5
Décors d'une frise du temple d'Auguste.
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Image 6
Décors d'une frise du temple d'Auguste.
Les
autres temples (images
7 et 8)
Comme il est dit dans le texte ci-dessus, le temple
d'Auguste faisait partie d'un groupe de trois temples. En
fait, il y a eu deux étapes successives. Tout d'abord, un
petit temple a été construit là où se trouve le palais
communal actuel. Au nord-est de ce temple, est installée une
basilique. Ultérieurement, le petit temple est détruit. Il
est remplacé pat un système de trois temples d'axes
parallèles : un grand temple encadré par deux temples plus
petits, l'actuel temple d'Auguste et le temple de Diane.
C'est l'ensemble des 4 édifices représentés sur l'image
7 ; trois temples parallèles et, jouxtant le
troisième, une basilique d'orientation différente des trois
précédents. Sur l'image 8, on voit les trois
temples de face et, à droite, la basilique, de biais.
Le temple du milieu a disparu : il y aurait quelques restes
à l'intérieur de la maison communale.
Les restes du temple de Diane se voient sur la face arrière
du palais communal (images
9 et 10).
Le temple de l'amphithéâtre (images
11 et 12) a une base octogonale. Il nous a été
présenté comme étant un mausolée. Nous pensons qu'il fait
partie des édifices à plan centré. Ce pourrait être ce que
nous avons appelé un « parlement », c'est-à-dire un endroit
où l'on se parle, où on négocie des accords.
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Image 7
Plan de présentation des quatre édifices : de gauche à droite, le temple d'Auguste, le temple de Jupiter (disparu, remplacé par le palais communal), le temple de Diane, une basilique. En-dessous : le forum.
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Image 8
Vue d'artiste montrant les quatre bâtiments.
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Image 9
Le palais communal vu en direction du Sud-Ouest ;
à droite, la façade Nord du temple de Diane.
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Image 10
Le temple de Diane vu en direction du Sud.
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Image 11
Le temple octogonal situé
à proximité de l'amphithéâtre.
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Image 12
Détail du temple octogonal.